2009-11-26 至 2009-11-28
共 1 位
| 系統識別號 | C10000359 |
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| 主題分類 | 教育文化 |
| 施政分類 | 文化及觀光 |
| 計畫名稱 | 道教與中國文化及社會的關係：新的研究方法與視野 |
| 報告名稱 | LuminousDiagram,JadeTalismanandTrueForm:AStudyofLingbaoTwenty-fourDiagrams |
| 電子全文檔 | |
| 報告日期 | 2011-02-14 |
| 報告書頁數 | 6 |
| 出國期間 | 2009-11-26 至 2009-11-28 |
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| 前往地區 |
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| 參訪機關 | 香港中文大學 |
| 出國類別 | 其他 |
| 關鍵詞 | 道教,靈寶,靈圖,玉符 |
| 計畫主辦機關 | 國立政治大學 | ||||||||||
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| 出國人員 |
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| 道教對「圖」、「文」有一套論述,而此論述自然對道教的圖象思維起著關鍵性的作用。我們有需要先探討道教經典當中對「圖」、「文」的論述,然後進而思考道教對圖象的界定與關懷。本文從早期道教經典當中,來探討道教對「圖」、「符」與「文」的看法,並從中勾勒出早期道教經典當中對圖象的概念,其中對六朝時期南方的方士傳統當中所用到的圖作討論,其中最重要的是《五嶽真形圖》與《八史圖》,並探討古靈寶經如何承繼此圖象傳統,並加以整合擴充,與真文、玉符並列為天啟圖文。其中,《太上無極大道自然真一五稱符上經》與《洞玄靈寶二十四生圖經》在整合圖象扮演最重要的地位。本文後半部即集中探討此二部經典當中的圖象概念。《洞玄靈寶二十四生圖經》所扮演的是一個統合性的角色,將五世紀以前的南方不同傳整合進一個完整的框架之中,而這個框架是以「圖」、「符」、「文」為中心。由本文分析可知,《洞玄靈寶二十四生圖經》主要以「洞玄金書紫字玉文丹章」、「二十四真圖」為核心,而「三部八景玉符」是一個開啟「洞玄金書紫字玉文丹章」、「二十四真圖」的關鍵。而最後再附上三部八景神仙乘騎構成授度的儀式。由此可知圖文在早期靈寶經典當中所佔有的重要位置。 |
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